频繁被羽士用符箓所役使神秘顾客系统

发布日期：2024-03-06 11:17    点击次数：89

唐僧师徒四东说念主成功取经的背后，还有这样一群身怀重担的“粉饰队员”。

拿起《西纪行》的取经团队神秘顾客系统，大众念念到的细目是唐僧、孙悟空、猪八戒和沙沙门。但仔细念念念念，西天取经兹事体大，只靠三个有“前科”的门徒来保护胆小无力的灵魂东说念主物唐僧，是不是有点冒险？

不雅音菩萨也有这个费神，是以不仅从自家抽调了一些东说念主手，还从玉帝那边借了一些襄理，构成了一个保镖小队算作取经团队的“粉饰队员”。

惊不惊喜？意不料外？

唐僧师徒四东说念主取完经后，飘舞在空中。开首/电视剧《西纪行》截图

这些“保镖”的出场是在第十五回：“孙大圣莫恼，唐御弟休哭。我等是不雅音菩萨差来的一齐神祇，特来黑暗保取经者。”那长老闻言，慌忙礼拜。行者说念：“你等是哪几个？可报名来，我好点卯。”众神说念：“我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，各各轮替值日听候。”

那么，这些“粉饰队员”究竟是些什么扮装？取经路上的主要任务是什么？

六丁六甲

六丁六甲，是玄教传奇中的一种护法神将，为六丁神和六甲神的合称。光听这个名字大众可能比拟目生，但如今女子孕珠被称为“身怀六甲”的说法，则开首于此。

相关“六甲”一词的最早文件源于战国时期天文体家楚东说念主甘德对于“六甲六星”的天文不雅测记录，甘氏曰：“六甲六星，在华盖杠傍。”即战国时期天文体家楚东说念主甘德将不雅测到的华盖杠旁的六颗星取名为六甲。

“六甲”由“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”构成，即甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明著作。六丁神则包括：丁卯之神字文伯、丁丑神字文孙、丁亥神字文公、丁酉神宇文通、丁未神字文卿、丁巳神字巨卿。“凡战役、进出、行来，六丁之神常呼其名。”在出行或作战的时候东说念主们常念六丁神的名字，就能取得庇佑，所向披靡。“六丁” 在玄教关连史料中的记载为“六甲之阴”，也就是说六丁为阴神，女又为阴，是以“六丁”又叫阴神玉女。那么与之相对应，“六甲”就是阳神玉男。

六丁六甲神像。开首/宋立达，杜玉春：《映像鬼神：图说中国传统奥密文化[》（金城出书社，2007）

除此以外，还有一种说法，即“六丁六甲”滥觞是真武大帝的部将。后常为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。另有说法，“丁甲”之名源于天干地支，“六丁六甲”神位虽小，但在玄教中极度首要，频繁被羽士用符箓所役使。以致《三国小说》中诸葛亮也会驱使六丁六甲之神。而与咱们生计最接近的莫过于“六甲”所代表的甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，阳气旺盛，最成心于生养，由此彭胀将女子孕珠称为“身怀六甲”。

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五方揭谛

与“六丁六甲”源于原土玄教不同，“揭谛”一词则源于汉译佛经。

“揭谛”一词广为东说念主知应归功于《般若波罗蜜多心经》的平淡流传。《心经》也有一句咒语：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”此时的“揭谛”被译为：去到此岸。上头的咒语翻译过来就是：“去吧去吧，到此岸去吧，沿路去此岸吧，迅速证菩提。”

跟着释教在中国的影响日渐深刻，“揭谛”一词经由原土的流传发展，在元明清时期，驱动被用作芜俚文体中的神明，常与佛说念中其他至人并排出现，代表了遏恶扬善的力量。比如《水浒传》第95回：“这个向灵山会上，恼如来懒坐莲台。阿谁去善法堂前，勒揭谛使回金杵。一个尽世不修梁武忏，一个平生那识祖师禅。”此时的“揭谛”已走入寻常庶民家，东说念主们将“揭谛”东说念主格化的同期，对这一形象还交付了好意思好的愿望——遏恶扬善、拨乱归正。

五方揭谛在《西纪行》里的出现则与中国传统文化中的所在宗旨相筹办，变成了看守五方的金头揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛的五方揭谛神。其出面前机也比拟蒙眬，按理说，他们应属于释教阵营，但在《西纪行》中却和四值功曹沿路出当今十万天兵天将内部，雷同罗致玉帝养息，这也反应出本书“说念经一体”的寰宇不雅。

四值功曹

四值功曹再次回到玄教体系，是玄教至人谱系中较为下层的玄教神祇。四值功曹永别对应天廷中值年、值月、值日、值时四神，极度于天界的值班至人。这四神永别是值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪。四值功曹的主要责任是熟习记录功劳、掌管功劳簿，因为有一些法力，也兼作看守神将。

仙曹画像。开首/宋立达，杜玉春：《映像鬼神：图说中国传统奥密文化[》（金城出书社，2007）

“功曹”算作官职出现得较早，秦朝即有，举例月下追韩信的萧何底本为沛县功曹，阁下熟习记录治绩，顺带处理一些衙门杂务。汉末玄教兴起，功曹则算作神祇名号参预玄教。南北朝时期的玄教经典中多有功曹之名，如南北朝出现的说念经《四斗二十八宿天帝大箓》中，就有“都官功曹”“上部功曹”“中部功曹”“下部功曹”等名号。宋代神祇中的功曹是各神祇衙署的主事家眷，“灵神勤快曹，有所执之曹局，故曰功曹”。基本各神祇衙署皆有功曹和使臣，何况数目广阔，逐日皆有值日功曹和使臣。

这四位功曹中，东说念主们找的最多的照旧值日功曹。由于找值日功曹的东说念主着实太多，值日功曹只可每天上班，以保证能随叫随到，是以值日功曹又叫当值功曹。当今学校的“值日生”一词也由此而来。

护教伽蓝

伽蓝是庙宇说念场的通称，释教伽蓝神的代表形象。伽蓝神，就狭义而言，指伽蓝地盘的看守神；广义而言，泛指通盘拥护佛法的诸天善神。其代表东说念主物恰是“武圣”关羽。

依照《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》卷四中所述：“护僧伽蓝神有十八东说念主，各有笔名，又名好意思音、二名梵音、三名天饱读、四名高明、五名叹妙、六名广妙、七名雷音、八名师辅音、九名妙好意思、十名梵响、十又名东说念主音、十二名佛奴、十三名叹德、十四名广目、十五名妙眼、十六名彻听、十七名彻视、十八名遍不雅。”也就是《西纪行》中所说的“一十八位护教伽蓝”。

证据宋代说念诚法师所写的《释氏要览》卷下︰“中国僧寺立鬼庙，次立伽蓝神庙。”以及《敕修百丈清规》的卷七〈节腊章〉四节地盘堂念诵条下说︰“上来念诵善事，回向当平地盘各位护伽蓝神合堂真宰。”在唐宋时期，我国就有奉祀伽蓝神的记录了。

但其实，滥觞“伽蓝”并不出名，直至关羽成为释教看守神的一员。那么关羽又是如何与释教结缘的呢？

中国关羽雕琢，影相/ lanxun zhang，开首/图虫创意

智者大众， 是中国第一个释教宗派——天台宗的骨子独创东说念主，是陈隋之际著明的得说念高僧。这段传奇就与智者大众相关，隋朝开皇十二年（592）十二月，智者大众在当阳玉泉山创立了精舍，重修十住寺。有一天，大众正在打坐入定。忽然间寰宇变色，风雨怒号，有多数的暗影围了上来，异相足足出现了七天七夜，大众在定中牢不可破。到了第七天夜里，大众出定，用悲悯的口吻对着空中说说念：“唉，你所作念的都仅仅存一火之业驱散，如今竟还贪着昔时残余的极少福报而不知悲悔，确切同情可叹啊。”大众的话音刚落，万般异相坐窝清除不见。登期间云开月出，有一老一少出当今大众面前。老者自称关羽，身后被封赠在此山之中，他问起大众的来意。大众文告他我方是念念在此地建立说念场。老者说快意建寺化供护持佛法，只需大众再入定七日，就不错将建寺之地准备好。

天台智者大众发愿文手稿。开首/法国国度博物馆

于是，大众又入定七日。大众再次出定之后，发现山华夏本千丈深的水潭仍是变成一派幽谷，幽谷之上还建好了一座庙宇。于是，大众和弟子入住寺中，日夜说法不时。有一天，老者又现身对大众说：“弟子得闻出世间法，快意洗去心障，求授五戒，确立菩提之本。”大众很欢欣地欢迎了他的苦求，于是就为他授了五戒。从此之后，关公就成为伽蓝神。

“粉饰队员”在作念什么？

通读《西纪行》全篇，会发现这些“粉饰队员”出现的次数并未几。毕竟取经的主力不是他们，大多是出当今师徒四东说念主最危险的时刻，但不雅其实力，也并不及以成为临了的“救星”，那么他们到底担任着什么样的职责呢？

最名义的职责就是保护。文中屡次提到这极少，滥觞是本文滥觞先容的各位神祇头一趟出场的自述：“我等是不雅音菩萨差来的一齐神祇，特来黑暗保取经者。”以录取十六回唐僧和孙悟空走到不雅音院，被院中的老衲看中了唐僧的僧衣，意欲纵火烧院、杀东说念主杀人，孙悟空看破老衲的毒计，跃上南天门欲问广目天王借辟火罩之时，天王说念：“久阔，久阔。前闻得不雅音菩萨来见玉帝，神秘顾客方法借了四值功曹、六丁六甲并揭谛等，保护唐僧往西天取经去，说你与他作念了门徒，本日若何得闲到此？”因此，保护唐僧师徒，是明面上的说法，亦然这些神祇最名义的职责。

罗汉（丁）轴。作家/[清]周禧，开首/中国台北故宫博物院

但这种保护并不是只须唐僧师徒有了危险，就冲上来与各路妖魔鬼魅打上一仗，这种保护是私下里进行的，仅仅算作临了的一种保险期间，在需要东说念主手的时候表露作用，何况也只可作念些力所能及的小事。第二十九回中，孙悟空被赶回花果山，师徒三东说念主在宝象国际遇黄袍怪，惟有猪八戒和沙僧对敌，此时书里写说念：“却说那八戒、沙僧与怪斗经个三十回合不分输赢。你说念若何不分输赢？若论赌期间莫说两个沙门就是二十个也敌不外那妖精。只为唐僧命不活该黑暗有那护法神祇保着他空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝助着八戒沙僧。”唐僧该被掳走的时候照旧会被掳走，但如实是无须挂念地命危险了。

其二，这些神祇很首要的一个功能就是传递谍报。唐僧师徒在取经说念路上都是以“第一视角”进行的，因为“身在此山中”，很容易“不识图穷匕首见”。但这几位就不同了，他们领有天主视角，掌抓的谍报与信息不是唐僧师徒能比的，因此在唐僧师徒迷濛无措的时候，有必要给出相宜的指示与指引。

平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾。开首/《绣像全本西纪行大全集（汉文出书社 ， 2009）

第三十二回“平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾”中，就有功曹为孙悟空寄递谍报的情节——功曹化作樵夫，文告唐僧师徒前线有妖魔出没：“我有一言奉告：此山有一伙毒魔狠怪专吃你东来西去的东说念主哩。”还贴心证据，“此山径过有六百里遐迩名唤平顶山。山中有一洞名唤莲花洞。洞里有两个魔头他图形画影要捉沙门；抄名访姓要吃唐僧。”连妖魔级别也一并文告：“沙门不要调嘴。那妖魔随身有五件宝贝神通极大极广。就是擎天的玉柱架海的金梁若保得唐朝沙门去也须要昏是。”这是普通樵夫会知说念的事情吗？这不摆明了是作念指引的NPC嘛！

还有第九十一趟，唐僧师徒走到天竺海外郡金平府，正巧正月十五上元佳节，“三五良宵节上元春色和。花灯悬闹市都唱太平歌”。如斯良宵佳节，唐僧“说不了见灯光黯淡呼得一声”就被抓走了，门徒们四下无措，对妖魔毫无脉络的时候功曹又来给孙悟空送慈悲了：“此山名青龙山内有洞名玄英洞洞中有三个妖精：大的个名辟寒大王，第二个号辟暑大王，第三个号辟尘大王，这妖精在此有千年了。他自幼爱食酥合香油。当年景精到此假装佛像哄了金平府官员东说念主等开辟金灯灯油用酥合香油。他年年到正月半变佛像收油；本年见你师傅，他认得是圣僧之身，连你师傅都摄在洞内，不日要割剐你师之肉，使酥合香油煎吃哩。你快用工夫调停去也。”该先容的都先容了，孙悟空就能平直找到标的、火速救驾。

金平府元夜不雅灯，玄英洞唐僧供状。开首/《绣像全本西纪行大全集（汉文出书社 ， 2009）

其三，他们跟了一齐最首要的作用，应该就是密切监视、全程监察。这件事唐僧亦然知说念的，第八十二回，女妖精逼唐僧喝酒，唐僧为保命喝下去时心里是这样念念的：“护法诸天、五方揭谛、四值功曹：弟子陈玄奘自离东土，蒙不雅世音菩萨差遣，各位众神黑暗保护，拜雷音见佛求经，今在途中被妖精拿住，强逼娶妻，将这一杯酒递与我吃。此酒果是素酒，弟子拼凑吃了还得见佛奏效；如果荤酒，破了弟子之戒永堕循环之苦！”唐僧知说念他的一坐沿路都被防范，要是即将踏错一步，都会被告上去，大事不妙。

但作家将这个任务文告于读者是在第九十九回，唐僧取完真经后被八大金刚护送归国，三层门下，五方揭谛、四值功曹、六丁六甲及护教珈蓝们走向不雅音菩萨，完成任务，望菩萨准缴法旨：“菩萨问说念：那唐僧四众，一齐上心行怎样？诸神回说念：委实心虔志诚，料弗成逃菩萨洞悉。但仅仅唐僧受过之苦，真不可言！他一齐上历过的灾愆患难，弟子已牢记在此。这就是他灾祸的本子。”这些神祇的主要责任任务，即是密切监视唐僧和他那几个门徒的言行，对他们进行考评，且记录在册，并随时向天界佛界相通们讲演情况。除了记录唐僧师徒四东说念主的发达，证据粉饰团队的记功薄，菩萨在策画“一齐上历过的灾愆患难”时智商算出八十一难少了一难，以至于不得不临时补上。

总体而言，大部分情况下，“粉饰团队”是默然不雅察、默然保护，对于各式突发场景，经常是交给唐僧师徒来科罚。比如本来敬说念敬佛的车迟国，自从三个大仙求来甘露，又为国王祈求长命，国王驱动确信羽士，把国内的沙门追了度牒，不仅不允许他们归乡，还抓了壮丁，将他们赐予羽士作念跟班仆东说念主。这些神祗知说念沙门们过着非东说念主的日子，也仅仅保护他们的人命不受侵害，剩下的全部交给唐僧师徒来作念，“……乃是六丁六甲、护教伽蓝但至夜就来保护。但有要死的就保着不教他死……他在梦寐中劝解咱们，教不要寻死且苦捱着，等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。”又比如路过小雷音寺，唐僧不听悟空劝告，非要进寺参拜，最终上了黄眉老祖确当，唐僧几个被抓走了，而悟空也被妖魔困在金铙里，六丁六甲等神灵照旧按兵不动，悟空却急不可耐，飞快召唤，“行者急了却捻个诀念一声‘唵囒静法界乾亨利贞元’的咒语，拘得那五方揭谛、六丁六甲、一十八位护教伽蓝都在金铙以外说念：“大圣我等俱保护着师傅不教妖魔伤害你，又拘唤我等作念甚？”行者说念：“我那师傅不听我劝解就弄死他也不亏！但只你等若何快作法将这铙钹怒放放我出来再作惩罚。这内部欠亨光亮，满身浮躁，却不闷杀我也？”

除了必要的指引，大部分期间里，“粉饰团队”并不干与取经路上的具体事项，直到受悟空等东说念主召唤。如走到比丘国，唐僧师徒发现昏暴的国王听信邪言，要用一千一百一十个男孩的心肝作念药引，传下圣旨，命庶民选送赤子，装入鹅笼，听候使用。悟空飞快召唤神灵前来匡助，“这大圣出得门外，打个唿哨起，在半空捻了诀念动真言叫声‘唵净法界’拘得那城隍、地盘、社令、真官并五方揭谛、四值功曹、六丁六甲与护教伽蓝等众。……行者说念：‘老孙特请各位各使神通与我把这城中各街坊东说念主家鹅笼里的赤子连笼都摄出城外山凹中或树林深处，储藏一二日与他些果子食用不得饿损；再暗的护持不得使他蹙悚抽抽泣噎。待我除了邪、治了国，劝正君主临行时送来还我。’”

这样来看，取经路上的“粉饰团队”很像近当代以来的“记录片门户”，只不雅察、不干与，即只讲求保护佛祖法例的“八十一难”以外的不测情况下的唐僧安全，不合取经团队进行具体事务干与；只讲求记录、指引和不雅察，访佛于游戏的NPC以及临了的KPI探员团队，在师徒四东说念主取经牺牲后讲求归来功过得失。

这些“粉饰队员”看似不起眼，但也身怀重担，一齐黑暗保护，按需传递谍报，全程密切监察，最终有劲保险了取经任务的成功进行和圆满完成。

参考文件：

吴承恩：《西纪行》，四川东说念主民出书社，2020

神秘顾客_赛优市场调研

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曹雪芹、高鹗著，启功、张俊、武静环等整理：《红楼梦》，北京：中华书局，2011

余娟娟.从“揭谛”词义演变看揭谛信仰的发展[J].宗教导征询，2023(01):99-104.

邓新航.试论揭谛信仰的变成与演变[J].法音，2019(02):32-37.

宁全真授，王契真编：《上清灵宝大法》卷十，《说念藏》第30册，文物出书社、上海书店、天津古籍出书社1988

王辉刚.当阳玉泉寺与关公信仰探析[J].三峡大学学报(东说念主文社会科学版)神秘顾客系统，2012，34(05):95-98.

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